C&B15班第三季第二次课程备忘

《头号玩家》的最后一个彩蛋就是你自己

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最近大火的商业科幻片《头号玩家》向我们展示了一个流行文化的大杂烩,也是一个正义的反叛者最终战胜邪恶的乌托邦结局。在这一阶级异常分化的世界中,虚拟世界成了贫民日常生活的一个重要部分——替代了资本家过度剥削所荒废的生活机遇。日常生活的贫瘠、感情的压抑、理想人格的幻想,都在资本家所营造的虚拟世界中得到实现。你可以弱小,你可以拘束,但只要打开游戏,一切幻想都能挣脱现实社会的束缚来到你眼前,只不过你需要用现实货币来支付这奢侈的幻觉——剧中男主角的姨夫用一套房的钱冲了Q币,却在一场混战中阵亡,瞬间失去了打工所赚下的积蓄。

这是一个崭新的时代,一个充斥着现代化生活印迹的时代。科技的进步让世界变得更小连接更紧密,也让我们的生活更方便节奏更快,然而,我们对这个时代真的像我们以为的那样了解吗?每天热热闹闹生活在其中的人,我们对自己又了解多少?这是一个难题,难到我们几乎没有时间去想也想不明白,可这又是一个我们绕不开的而且时时刻刻都在面对的课题,我们的生活有意无意的被潜藏在其中的神秘力量所影响!

这部剧最吸引公众讨论的地方就在于它的情怀:用一百多个流行文化梗致敬了现代人虚拟与现实交融的成长历程。电子游戏和动漫所代表的虚拟世界或多或少的替代了我们成长的现实社会中所缺失的那部分体验。

安东尼·吉登斯的《现代性与自我认同》从社会学的角度全面阐释现代性的整体轮廓以及在这种轮廓之下全球性的日常生活的转型;以冷静的观察家的视野揭示极盛现代性之下所隐藏的存在性指标;以显微镜似的细致入微考察现代性与个体认同之间不可忽视的相关性。本体的安全感与存在性焦虑、焦虑与社会组织、身体与自我、生活方式与生活规划、反身性的价值和意义、怀疑的核心、个人的命运之轮与风险、个体的经验与抽象系统之间的关联等等等等。这些或熟悉或陌生的词汇将会带我们走进一个怎样的世界呢?

在前现代社会中,我们的日常生活过程是统一于一个稳固时空的——比如你所生长的乡村,你所生活的关中平原。你的社会网、你的观念和你的自我形象都扎根于这一时空。日常生活的过程就在这一相对封闭的时空中不断再生产。你的人格并没有从共同体中分化出去。

C&B第三季,老T将带领我们穿越现代性的丛林,去寻找我们长久以来所迷失的那些对人类来说非常优秀的品质,并探求身处现代性之下我们究竟该如何把握自己人生的方向。

而进入现代社会以后,你的日常生活过程更多需要弥散于整个社会的因素来再生产,你的观念更加具有外在于这片乡土的社会性,你的关系更加广阔。你的人格和心理或多或少的脱离了身体所处的当下时空。由此所产生的观念世界与现实时空的裂隙——你对生活的期望、你对理想人格的幻想、你对理想关系的想象——破坏着日常生活过程的稳定性。因此,我们利用虚拟世界帮助我们在此岸世界中感受到彼岸世界的幻想——你的偶像是你对现实生活中不存在的感情、人格、身份等日常生活元素的期望。

现代性的动力机制:时空分离、脱域机制和反思性监控。在现代性的条件下,通过各种缺场因素的孕育,地点变得捉摸不定,社会活动本身不再是地域性的了,而是受到远距离因素的强烈影响。随着时间的虚化的发展,空间也逐渐出现了虚化,报纸、电视、网络等传播媒介以及通讯技术的发展使人们的行动脱离了特定的场景,不再受任何这类场景制约而自由伸展,时空分离加快了现代社会扩张的范围和发展速度。

最能满足这一需求的就是虚拟人格所带来的体验了。我们利用虚拟世界来弥合日常生活中的裂隙,让彼岸世界真实可感,让彼岸通过感官与此岸相互交融。剧中的底层贫民们生活在家徒四壁的贫民窟中,他们把大把的时间和金钱投入到幻想世界中。因此,他们得以在极端的社会环境中安心生活下去。

现代社会的转型是在三种力量的推动下完成的:第一是时空分离与重组。当时间摆脱特定空间的制约,使得现代组织可以跨越时空距离对社会关系进行规则化控制,因此导致了全球化。第二是社会结构的“抽离化”,日常生活的许多领域从个人的经验中脱离,被符号化,于是那些抽象系统的信任成为人们日常决策的基础,使得某些生活领域风险性降低的同时,又建立了一种没有人能直接控制的社会影响方式。第三是反思性,前现代社会是通过传统和习俗来维持的,留有传统或习俗维持的现代社会依赖理性,但却并未将其视为必然的权威,相反怀疑(阻止妄想狂机制生成的核心因素。)倒是现代理性的普遍特征,于是自我必定是反思性地的产生出来,在多元化的权威中进行选择。现代性事实上彻底改变了人们日常社会生活的实质,也影响了我们经验中最为个人化的那些方面。而我们,必须要从制度层面来对现代性加以理解。

前面说过,在前现代社会中,你的人格并没有从共同体中分化出去。而在现代,你的人格随着社会分化而在时空上不再统一了。现代性的力量(主要为经济)逐步替代着你的日常生活过程中那些统一于本土的元素。因此,你的日常生活在时空上与身体所在的地域部分地分离了。

反身性的实质就是反思,而自我意识的核心在于反思的深度和广度,它是一种反思结构。这意味着现代社会对个体反思的意识水平要求更高了,你不仅要清晰的知道自己的所作所为以及所作所为背后的真实动机,还要知道这些所作所为和动机是怎样被社会这个巨大的车轮所左右的。在制度的大网之下,话语权、边界的确立、空间和时间的分配都不再是你一个人的事情。被绝对的使用和无情的使用是制度化的后果,出路只有一条,那就是自体的变频与自旋所构建的多维度的链接。被解放的感觉有多爽,被压抑的痛苦就有多深,现代性制度在保持着解放的可能性之外还同时制造着自我压抑而非自我实现的机制。你想争取主动吗?你想拥有更多吗?你想保持自我的独立和解放吗?那么,你是否已经为你的欲望(或者说愿望)准备好了与之对等的担当和付出?在这个世界上,没有一种实现的可能凭空而来,别人也没有责任为你的野心买单,每个人都要为自己的选择付出相应的代价!对于制度的反思,可以让我们更为全面客观的看待周遭的事物,避免陷入机械和片面的窠臼之中,避免在无谓的关系的搅缠中折损生命的活性。从这个角度来说,反思具有自我疗愈的功能,因为经由反思,个人可以借助自己或来自外在的力量完成自我的转化,消除种种错误的认知,从而对世界形成一种更为客观的、全局性的认知。

在齐美尔看来,你(主体)与客体(实现日常生活再生产的元素)之间的距离构成了你对客体的欲求,也是你对客体价值的估价。日常生活过程随着社会而分化,你的客体因此弥散出去了,你与客体的距离不再局限于一个固定时空中。社会加诸于我们的限制使得客体永远无法完全进入日常生活中。虚拟人格给了我们在平行时空中拥有这些客体的环境——游戏中的强大自我、美好的爱情、刺激的冒险,通过感官让我们在幻觉中体验到这些客体的存在。

抽象系统。在这里,抽象系统体现为常态化的时空分离。比如,我们并不需要了解飞行员是怎么操作机器的,一样也可以享受乘坐飞机所带来的方便和快捷;如果没有必要,我们完全可能在一个公司工作很多年却从未见过公司的高层。我们前所未有的“独立”,也前所未有的疏离,我们和这个世界离得很近但也很远,我们似乎不需要太多关系也能生存下去,但又似乎一个看似与我们无关的变革也会深深的影响我们的生活……它像一张巨大的网,从未有过的紧密也从未有过的断裂,恐惧和焦虑并没有随着科技的进步而消失,从某种程度上讲它甚至是更加剧了!这也是造成团队中结构性智障的成因。凭借科技的力量,在一个平行的世界中,我们也可以生活,但却缺失了生命中最重要的情感链接,而情感,是上天赋予人类的最丰富的礼物。进程感的链接,在一个群体当中,是建立关系的最具诚意的合作,我们需要坦诚的告诉别人:我正在做什么?效果如何?接下来我又想做什么,需要哪些方面的帮助?无论你想在哪个领域发展,你都必须要对那个领域有非常活跃的认知,甚至还要跳出那个领域跨界性的吸收更多相关的信息。彼此在行业中可被替代的程度,是合作中最有说服力的标准。

这篇影评并不是在批判,而是在解释现代人存在于虚实之间的生活方式。对现代人来说,虚拟世界是刚性需求。由于现代人不再存在于一个稳固的时空范围内,他的人格随着现代性机制四处弥散。所以,虚拟世界就是重新收束破碎心灵的一个感官容器,我们在其中怡然自得,仿佛回到了乡土的怀抱。在那里,我们还是那个顶天立地的人,一个处在山川怀抱中的人。对你来说,文学的世界、动漫的世界和游戏的世界是心中似曾相识的“故乡”,对我来说,社会学也是那样的一个虚拟世界,只不过它高度抽象,但本质没有不同。

注意力与专注力的被碎片化与整合。

我们在电影院中为一个彩蛋而欢笑,仿佛看到了陪伴我们生活和心灵的老朋友。我们看到了曾经的虚拟世界,在荧幕上遇见了曾经满足甚至慰藉了心灵的偶像。但当影片谢幕,参演人员名单播放完毕时,很多人还坐在那里,等着最后一个彩蛋。但荧幕永远熄灭了,这一个虚拟世界永远留在了记忆里。在那黑暗中,你盯着屏幕,期待着它还会呈现些什么。但那里除了你自己之外什么都没有。这就是最后一个彩蛋:你活在虚实之间,你在那里遇到了自己。

现代社会中最稀缺的除了信任,还有高度的专注力。微信、微博、QQ,精彩的视频、层出不穷的新闻和八卦,小小方寸之间,世界近在咫尺。切换是如此容易、链接是如此迅速,不需要复杂的验证甚至不需要等待。对事物的专注和思考不经意之间被切割了,碎片化的知识填充了“现代人”的信息空间,保持专注对很多人来说成了一件只能想想的无比奢侈的事情!而阅读,可以说是一种有效而且有益的方式,经由阅读,零散的认知可以逐渐形成一个完整的价值体系。更重要的是,人格在认知不断调校生命节律不断塑造的过程中获得了修复。

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